LIVRO
SEGUNDO
MUNDO
ESPÍRITA OU DOS ESPÍRITOS
CAPÍTULO
IV– PLURALIDADE DAS EXISTÊNCIAS
IV – Transmigração
Progressiva
(Questões 189 à 196)
O Espírito não goza de plenitude de suas faculdades, desde o
princípio de sua formação; porque o Espírito, como o homem, tem também a sua
infância. Em sua origem, os Espíritos não têm mais do que uma existência
instintiva, possuindo apenas a consciência de si mesmo e de seus atos. Só pouco
a pouco a inteligência se desenvolve.
O estado da alma em sua primeira encarnação é como o
da infância na vida corpórea. Sua inteligência apenas desabrocha: ela ensaia
para a vida.
As almas dos nossos selvagens estão no estado de infância relativa,
pois são almas já desenvolvidas, dotadas de paixões.
As paixões, então, indicam desenvolvimento, mas
não perfeição. São um sinal de atividade e de consciência própria; na alma
primitiva, a inteligência e a vida estão em estado de germes.
Comentário
de Kardec: A vida dos Espíritos, no seu conjunto, segue as
mesmas fases da vida corpórea; passa gradativamente do estado de embrião ao de
infância, para chegar, por uma sucessão de períodos, ao estado de adulto, que é
o da perfeição, com a diferença de que nesta não existe o declínio nem a
decrepitude da vida corpórea; que a sua vida, que teve um começo, não terá fim;
que lhe é necessário, do nosso ponto de vista, um tempo imenso para passar da
infância espírita a um desenvolvimento completo e o seu progresso realizar-se,
não sobre uma esfera apenas, mas através de diversos mundos. A vida do Espírito
constitui-se, assim, de uma série de existências corporais, sendo cada qual uma
oportunidade de progresso, como cada existência corporal se compõe de uma série
de dias, nos quais o homem adquire maior experiência e instrução. Mas, da mesma
maneira que, na vida humana, há dias infrutíferos, na do Espírito, há
existências corpóreas sem proveito, porque ele não soube conduzi-las.
Nem por uma conduta perfeita podemos vencer já nesta vida todos os graus
e nos tornar Espíritos puros, sem passar pelos intermediários,
pois o que o homem julga perfeito está longe da perfeição; há qualidades que
ele desconhece e nem pode compreender. Pode ser tão perfeito quanto a sua
natureza o permita, mas esta não é a perfeição absoluta. Da mesma maneira que
uma criança, por mais precoce que seja, deve passar pela juventude antes de
chegar à maturidade, e um doente deve passar pela convalescença antes de
recuperar a saúde. Além disso, o Espírito deve adiantar-se em conhecimento e
moralidade e, se ele não progrediu senão num sentido, é necessário que o faça
no outro, para chegar ao alto da escala. Entretanto, quanto mais o homem se
adianta na vida presente, menos longas e penosas serão as provas seguintes.
O homem pode assegurar-se nesta
vida uma existência futura menos cheia de amarguras, pois pode
abreviar o caminho e reduzir as dificuldades. Somente o desleixado fica sempre
no mesmo ponto.
Um homem, em sua posição social, pode descer em suas novas
existências abaixo do que já havia atingido; como
Espírito, não.
A alma de um homem de bem não pode animar, noutra encarnação, o
corpo de um celerado, pois ela não pode degenerar.
A alma de um homem perverso pode transformar-se na de um homem de bem,
basta que ela se arrependa, e então será uma recompensa.
Comentário de Kardec: A marcha
dos Espíritos é progressiva e jamais retrógrada. Eles se elevam gradualmente na
hierarquia, e não descem do plano atingido. Nas suas diferentes existências
corporais, podem descer como homens, mas não como Espíritos. Assim, a alma de
um poderoso da Terra pode mais tarde animar um humilde artesão, e vice-versa.
Porque as posições entre os homens são frequentemente determinadas pelo inverso
da elevação dos sentimentos morais. Herodes era rei. E Jesus carpinteiro.
A possibilidade de melhorar numa outra existência não pode levar certas
pessoas a permanecerem no mau caminho, com o pensamento de que poderão
corrigir-se mais tarde, pois aquele que assim pensa não acredita em nada e a ideia
de um castigo eterno não o coibiria mais, porque a sua razão a repele e essa ideia
conduz, à incredulidade. Se apenas se houvessem empregado os meios racionais
para orientar os homens, não existiriam tantos céticos. Um Espírito imperfeito
pode pensar como dizes, em sua vida corporal, mas, uma vez liberto da matéria,
pensará de outra maneira, porque logo perceberá que calculou mal, e é então que
trará, numa nova existência, um sentimento diverso. É assim que se efetiva o
progresso. E eis porque tendes na Terra uns homens mais adiantados que outros.
Uns já têm uma experiência que os outros ainda não tiveram, mas que adquirirão
pouco a pouco. Deles depende impulsionar o próprio progresso ou retardá-lo
indefinidamente.
Comentário de Kardec: O homem que se encontra numa posição má,
deseja mudá-la o mais rapidamente possível. Aquele que se persuadiu de que as
tribulações desta vida são a consequência de suas próprias imperfeições,
procurará assegurar-se uma nova existência menos penosa, e este pensamento o
desviará mais da senda do mal que o pensamento do fogo eterno, no qual não
acredita.
Só podendo os Espíritos melhorar-se pelo sofrimento e as tribulações da
existência corporal, segue-se que a vida material seria uma espécie de crivo
ou de depurador, pelo qual devem passar os seres do mundo espírita para
chegarem à perfeição. Eles melhoram através dessas provas, evitando o mal e
praticando o bem. Mas somente depois de muitas encarnações ou depurações
sucessivas é que atingem, num tempo mais ou menos longo, e segundo os seus
esforços, o alvo para o qual se dirigem.
E o Espírito que influi sobre o corpo, para o melhorar, visto que o
Espírito é tudo; teu corpo é uma veste que apodrece; eis tudo.
Comentário de Kardec: Temos, no
suco da vinha, uma imagem material dos diferentes graus de depuração da alma.
Ele contém o licor chamado espírito ou álcool, mas enfraquecido por grande
quantidade de matérias estranhas que lhe alteram a essência, e não chega à
pureza absoluta senão depois de muitas destilações, em cada uma das quais se
despoja de alguma impureza. O alambique é o corpo no qual ele deve entrar para
se depurar; as matérias estranhas são como o perispírito, que se purifica a si
mesmo, à medida que o Espírito se aproxima da perfeição.
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