SAÚDE E DOENÇA - MEDICINA DA ALMA – ROBSON PINHEIRO – pelo ESPÍRITO JOSEPH GLEBER

MEDICINA DA ALMA – ROBSON PINHEIRO – pelo ESPÍRITO JOSEPH GLEBER

    1.    SAÚDE E DOENÇA

    1.1.Espírito ou Matéria?

·         Apesar de o cérebro ser comparado  por muitos a um computador complexo, ele tem necessidade de um AGENTE para instruir  o SISTEMA NERVOSO a respeito de como deve AGIR  e FAZER.

·         Esse AGENTE, entidade capaz de utilizar o biomecanismo, imprimi-lhe o DIRECIONAMENTO CONSCIENTE  DE SUA INDIVIDUALIDADE, é o que chamamos de ESPÍRITO ou ALMA.

·         O ser humano, ou todo organismo vivo, mobiliza e metaboliza  uma variedade de ENERGIAS dentro da FAIXA ELETROMAGNÉTICA E ASTRAL. Dessa forma, suas EMOÇÕES, seus SENTIMENTOS e PENSAMENTOS refletem  as suas tendências e criações subjetivas, de VIBRAÇÕES cuja frequência e irradiação se espalham em torno de si.

·         Todos os PENSAMENTOS, AÇÕES, EMOÇÕES, INTENÇÕES, ANGÚSTIAS, FOBIAS E ALEGRIAS  representam ENERGIAS, que de certa forma gravitam em torno do PSIQUISMO HUMANO, sendo de TEOR VIBRACIONAL NEGATIVO em quantidade maior, devido à INFERIORIDADE  RELATIVA DO SER HUMANO na atualidade.

·         Invisível para a grande parte dos encarnados, a CONEXÃO entre o CORPO FÍSICO e as FORÇAS PSÍQUICAS DO ESPÍRITO detém a chave para os progressos que se podem efetuar na área de saúde do ser humano.

·         A CIÊNCIA TERRENA somente se aproximará da CIÊNCIA ESPIRITUAL quando se aprender a utilizar as CAPACIDADES DO PSIQUISMO HUMANO AMPLAMENTE e de FORMA EQUILIBRADA em consonância com a realidade do SER COMO ESPÍRITO IMORTAL.

·         Através DO ESTUDO das LEIS MORAIS em relação ao ESPÍRITO, o homem poderá ver  a íntima ligação entre os ESTADOS SUPERIORES DA CONSCIÊNCIA e os QUADROS DE SAÚDE.

·         É a partir do CORPO ESPIRITUAL ou ASTRAL, também chamado de PSICOSSOMA, que será possível uma visão mais ampla a respeito do EQUILÍBRIO ENTRE O CORPO E ESPÍRITO – a que denominamos SAÚDE.

·         O êxito de qualquer AVALIAÇÃO DO EQUILÍBRIO ENERGÉTICO só é possível através de uma VISÃO MAIS INTEGRAL DO SER PENSANTE, do estudo de seu CORPO PERISPIRITUAL.

·         O CONCEITO de SAÚDE, ENFERMIDADE ou DOENÇA  amplia-se além dos conceitos da medicina convencional.É preciso conhecer  os MECANISMOS e as FUNÇÕES tanto do PERSPÍRITO ( Corpo semimaterial, veículo de expressão da consciência) quanto do DUPLO ETÉRICO e da REALIDADE MULTIDIMENSIONAL do homem, abrangendo assim, todo um SISTEMA ENERGÉTICO e MORAL daquele SER.

·         O COMPORTAMENTO EQUILIBRADO, a ATITUDE SADIA, e a PRÁTICA DOS PRECEITOS MORAIS são na verdade, uma RESPOSTA CIENTÍFICA de NÍVEL ENERGÉTICO SUPERIOR.

·         A Terapia dos ensinamentos evangélicos e espiritistas, convida-nos a realizar a REFORMA EM NOSSAS VIDAS, transformando COMPORTAMENTOS, PALAVRAS, AÇÕES e  SENTIMENTOS, é, na realidade, o recurso que ELEVARÁ O PADRÃO VIBRATÓRIO DO PSIQUISMO DO SER, manifestando-se de forma saudável em suas vivências íntimas.

III- Propriedades da Matéria. O Livro dos Espíritos, Allan Kardec - LIVRO PRIMEIRO - CAPÍTULO II: ELEMENTOS GERAIS DO UNIVERSO

LIVRO PRIMEIRO

AS CAUSAS PRIMÁRIAS

CAPÍTULO II – ELEMENTOS GERAIS DO UNIVERSO

III-Propriedades da Matéria

(Da questão 29 à 34)

A ponderabilidade é atributo essencial da matéria, como entendeis o homem; mas não da matéria considerada como fluido universal. A matéria etérea e sutil que forma esse fluido é imponderável para vós, mas nem por isso deixa de ser o princípio da vossa matéria ponderável.

Comentário de Kardec: “A ponderabilidade é uma propriedade relativa. Fora das esferas de atração dos mundos, não há peso, da mesma maneira que não há alto nem baixo.”

A matéria é formada de um só elemento primitivo. Os corpos que considerais como corpos simples não são verdadeiros elementos, mas transformação da matéria primitiva.

As diferentes propriedades da matéria provêm das modificações que as moléculas elementares sofrem, ao se unirem, e em determinadas circunstâncias.

De acordo com isso, o sabor, o odor, as cores, as qualidades venenosas ou salutares dos corpos, seriam mais do que modificações de uma única e mesma substância primitiva, e só existem pela disposição dos órgãos destinados a percebê-las.

Comentário de Kardec: “Esse princípio é demonstrado pelo fato de nem todos perceberem as qualidades dos corpos da mesma maneira: enquanto um acha uma coisa agradável ao gosto, o outro a acha má; uns veem azul o que os outros veem vermelho; o que para uns é veneno, para outros é inofensivo ou salutar. “

A mesma matéria elementar é suscetível de passar por todas as modificações e adquirir todas as propriedades, e é isso que deveis entender, quando dizemos que tudo está em tudo.

Comentário de Kardec: “O oxigênio, o hidrogênio, o azoto, o carbono e todos os corpos que consideramos simples não são mais do que modificações de uma substância primitiva. Na impossibilidade, em que nos encontramos ainda, de remontar de outra maneira, que não pelo pensamento, a essa matéria, esses corpos são para nós verdadeiros elementos, e podemos, sem maiores consequências, considerá-los assim até nova ordem.”

Essa teoria não parece dar razão à opinião dos que não admitem, para a matéria, mais do que dois elementos essenciais: a força e o movimento, entendendo que todas as outras propriedades não são senão efeitos secundários, que variam segundo a intensidade da força e a direção do movimento. Falta acrescentar que, também, segundo a disposição das moléculas, como se vê, por exemplo, num corpo opaco que pode tornar-se transparente e vice-versa.

Embora as moléculas tenham uma forma determinada, não a podeis apreciar. Essa forma é constante para as moléculas elementares primitivas, mas variável para as moléculas secundárias, que são aglomerações das primeiras. Isso que chamais molécula está longe da molécula elementar.

Este princípio explica o fenômeno conhecido de todos os magnetizadores, que consiste em se dar, pela vontade, a uma substancia qualquer, à água, por exemplo, as mais diversas propriedades: um gosto determinado, e mesmo as qualidades ativas de outras substâncias. Só havendo um elemento primitivo, e as modificações dos diferentes corpos sendo apenas modificações desse elemento, resulta que a mais inofensiva substância tem o mesmo princípio que a mais deletéria. Uma modificação análoga pode produzir-se pela ação magnética, dirigida pela vontade. Assim, a água, que é formada de uma parte de oxigênio e duas de hidrogênio, torna-se corrosiva, se duplicarmos a proporção do oxigênio.

II-Espírito e Matéria, O Livro dos Espíritos, Allan Kardec - LIVRO PRIMEIRO - CAPÍTULO II: ELEMENTOS GERAIS DO UNIVERSO, II-Espírito e Matéria

LIVRO PRIMEIRO

AS CAUSAS PRIMÁRIAS

CAPÍTULO II – ELEMENTOS GERAIS DO UNIVERSO

II-Espírito e Matéria

(Da questão 21 à 27)

Só Deus sabe se a matéria existe desde toda a eternidade, como Ele, ou se foi criada por Ele num certo momento. Há, entretanto, uma coisa que a vossa razão vos deve indicar: é que Deus, modelo de amor e de caridade, jamais esteve inativo.

Qualquer que seja a distância a que possais imaginar o início da Sua ação, podereis compreendê-lo um segundo na ociosidade?

Do ponto de vista do homem, pode-se definir com exatidão a matéria, como aquilo que tem extensão, pode impressionar os sentidos e é impenetrável, uma vez que só falais daquilo que conheceis.

Mas a matéria existe em estados que não percebeis. Ela pode ser, por exemplo tão etérea e sutil que não produza nenhuma impressão nos vossos sentidos: entretanto, será sempre matéria, embora não o seja para vós.

A matéria pode ser definida pelo homem, como o liame que escraviza o espírito; é o instrumento que ele usa, e sobre o qual, ao mesmo tempo, exerce a sua ação.

Comentário de Kardec: "De acordo com isto, pode-se dizer que a matéria é o agente, o intermediário com a ajuda do qual e sobre o qual o espírito atua.

O espírito é o princípio inteligente do universo."

Não é fácil analisar e conhecer a sua natureza íntima do espírito na vossa linguagem. Para vós, ele não é nada, porque não é coisa palpável; mas, para nós, é alguma coisa.

Ficai sabendo: nenhuma coisa é o nada e o nada não existe.

Para o homem, Espírito e Inteligência se confundem num princípio comum, de maneira que, para vós, são uma e a mesma coisa, tornando-se sob esse ponto de vista, sinônimo de inteligência. Porém, a inteligência é um atributo essencial do espírito, e não o espírito em si.

O espírito é independente da matéria, são distintos mas, é necessária a união do espírito e da matéria para dar inteligência a esta.

Sendo o espírito entendido pelos homens, como o princípio da inteligência, abstração feita das individualidades designadas por esse nome, esta união entre a matéria e o espírito, é igualmente necessária para a manifestação do espírito, porque não estais organizados para perceber o espírito sem a matéria, uma vez que, vossos sentidos não foram feitos para isso.

Haveria, assim, dois elementos gerais do Universo: a matéria e o espírito, e acima de ambos, Deus, o criador, o pai de todas as coisas. Essas três coisas são o princípio de tudo o que existe, a trindade universal. Mas ao elemento material é necessário ajuntar o fluido universal, que exerce o papel de intermediário entre o espírito e a matéria propriamente dita, demasiado grosseira para que o espírito possa exercer alguma ação sobre ela.

Embora, de certo ponto de vista, se pudesse considerá-lo como elemento material, ele se distingue por propriedades especiais. Se fosse simplesmente matéria não haveria razão para que o espírito não o fosse também.

Ele está colocado entre o espírito e a matéria; é fluido, como a matéria e matéria; suscetível em suas inumeráveis combinações com esta, e sob a ação do espírito de produzir infinita variedade de coisas, das quais não conheceis mais do que uma ínfima parte.

Esse fluido universal, ou primitivo, ou elementar, sendo o agente de que o espírito se serve, é o princípio sem o qual a matéria permaneceria em perpétuo estado de dispersão, e não adquiriria jamais as propriedades que a gravidade lhe dá.

Esse fluido  universal é suscetível de inumeráveis combinações. O que chamais fluido elétrico, fluido magnético, são modificações do fluido universal, que é, propriamente falando, uma matéria mais perfeita, mais sutil, que se pode considerar como independente.

As palavras para designar esses dois elementos gerais pouco importam. Cabe a vós formular a vossa linguagem, de maneira a vos entenderdes. Vossas disputas provêm, quase sempre, de não vos entenderdes sobre as palavras. Porque a vossa linguagem é incompleta para as cosias que não vos tocam os sentidos.

Comentário de Kardec: “Um fato patente domina todas as hipóteses: vemos matéria sem inteligência e um princípio inteligente independente da matéria. A origem e a conexão dessas duas coisas nos sãos desconhecidos. Que elas tenham ou não uma fonte comum e os pontos de contato necessários; que a inteligência tenha existência própria, ou que seja uma propriedade, um efeito; que seja, mesmo, segundo a opinião de alguns, uma emanação da Divindade, — é o que ignoramos. Elas nos aparecem distintas, e é por isso que a consideramos formando dois princípios constituintes do Universo. Vemos, acima de tudo isso, uma inteligência que domina todas as outras, que as governa, que delas se distingue por atributos essenciais: é a esta inteligência suprema que chamamos Deus.